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　　周实讲古【原创】

　　汉文帝

　　文/周实

　　刘邦（前256－前195年）开创的九游体育大汉王朝能够延祚四百来年，以至后来改朝换代，人心很久还是思汉，主要是因文帝的德治，巩固了九游娱乐这一王业的基础。

　　汉文帝，前202－前157年。

　　文帝，名恒，其生母为侧室薄氏。高祖十一年（前196年），攻破了九游游戏陈豨，平定了代地（今山西北部），立恒为代王。吕太后死后，周勃、陈平联合大臣，灭了诸吕，迎立其为孝文皇帝，史书上简称为汉文帝。

　　文帝入主长安（今陕西西安西北）之后，首先一个大的改革，就是废除连坐的刑法。他说：“法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行的，是引导人们向善的工具。如今罪人已治罪，却还要使无罪的父母、妻子、兄妹因为他们而定罪，甚至被收为奴婢，这种做法很不可取。”后来，又因缇萦上书而废除了种种肉刑。关于肉刑，他这样说：“人有过错，不教育，就加刑，那人想改过，也无机会了。施用刑罚，折断肢体，刻刺肌肤，终身都不能长好了，实在很痛苦，也极不道德。作为百姓的父母，采用这样的刑罚，合乎天下父母心吗？应该立即废除肉刑。”

　　缇萦上书救父

　　文帝即位的第二年（前178年），大臣们都建议他早立太子以重宗庙，他认真地回答说：“我无才无德，既未报答天恩，也未使民满意，现在纵然不能博求天下贤圣有德的人，好把皇位禅让给他，而却急急预立太子，是更显得我不公了……今不选举，而一定要立自己的儿子，人们必定认为我忘了贤能有德的人，而只想着自己的儿子。这不是为天下着想。我不赞同，很不可取。”虽然后来遵从惯例，听从建议，立了太子，但他能在两千年前，有此思想，并说出来，可以说是了不起的。

　　为了广泛听取意见，他与群臣商量说：“古代治天下，朝廷设有进言的旌旗以及批评朝政的木牌，用以保证言路的畅通，号召敢于进谏的贤人。现在设置的法令中竟有诽谤妖言之罪，是使下情不敢尽也，在上者也无从了解自己具有的错误过失。这又如何能招来远方的贤良之士呢？应当废除这项法令。”

　　汉文帝亲侍母病

　　当他听说秘祝官（汉仿秦制设此官职）一直在为自己祷告，如有灾变，移过于下，立即慎重声明道：“百官的不是，应由我负责。今秘祝官移过于下，这是更显我的德薄。我不采用这种办法，赶快取消了。还有祝福全归于我，不为百姓，我很惭愧。以后不准为我祈福。”

　　文帝即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等没有增加，凡是不利于百姓的条文，他都统统予以废止。他曾打算建个凉台，召来工匠一计算，造价需要上百金，他便叹了一口气，说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝的宫室，时常担心有辱于先帝，还建凉台干什么呢？”于是，作罢，并令宫中所有妇女衣长不可以曳地，帏帐不可以文绣，以此来表示皇家的俭朴，为天下人做出榜样。

　　汉文帝的陵寝为霸陵（又称灞陵），位于西安东郊白鹿原东北角。

　　文帝死前，留下遗诏，我在这里摘录几句：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产，加重服丧，损害身体。我认为很不可取。况且我生前没什么德行，没有给百姓什么帮助，现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，使天下的父子为我悲哀……其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交待呢……现在诏令全国官吏和百姓，诏令到达后，哭吊三日就除去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉……其他不在此令中的事宜，都参照此令办理。要把这道诏令通告天下，使天下人都清楚地知道我的这个心意……”

　　难怪太史公这样感叹：“汉兴至孝文，四十有余载，德至盛也！”

　　网友大刀：把人当人，把皇帝当人，小心翼翼，不忘初心，这种治国之术没有高情商哪里hold得住？

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　　周实讲古 【原创】

　　史书浩繁，文言难读，王朝的纠葛复杂如同蛛网。

　　然而，不管如何复杂，都是人的历史。原《书屋》主编周实，从浩瀚的史书之中遴选出部分人物，从黄帝写起，一直写到清末。不是人物大全，也不追求人物大全。

　　他想写这么十类人：

　　一是创造及改变了历史的人。二是协助创造或改变历史的主要辅佐人。三是在政治、经济、社会建设方面有所建树的人。四是对文化、教育、科技、文艺有特殊贡献的人。五是为民族国家的生存发展建功立业的人。六是志节高超可以励世的人。七是忠贞壮烈可歌可泣的人。八是道德文章堪为楷模的人。九是高人雅士且有益于世的人。十是在历史上占有重要地位的人。

　　本系列行文的风格以白话为主，有时也略带文言，初中以上的文化水平应可成为本系列的读者。

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